中国禅宗对茶文化原貌的回归

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禅意如月无尘，诗如天清更新半枕松风茶不熟，歌声中洋溢着春天的潇洒

-目前吴承恩人似乎对禅宗和茶的关系特别感兴趣。特别是在白领阶层，“茶禅一味”的说法很流行，似乎有普及的趋势。在当今时代，在复杂的世界中奔波的人们和在激烈的竞争中挣扎的精英们越来越多地寻找一种专注、和平与宁静的氛围，给自己一个反思或放松的空间。禅宗中“茶与禅盲目”的意境是许多佛教徒甚至知识分子梦寐以求的精神家园。

因此，禅宗、茶，甚至禅宗和茶的主题都被社会精英和知识分子所谈论。如今，中国佛教的禅宗在世界范围内广为流传，并成为西方社会信仰的一个辉煌奇迹，而西方社会曾一度被基督教文明所主宰。尤其是近年来，由于苹果手机和平板电脑彻底改变了人类的生活方式和观念，人们对其创始人乔布斯产生了广泛的关注，甚至对他长期坚持冥想更感兴趣和惊讶。在禅宗的故乡，庞大的白领阶层反映在文化层面对文人情结的集体审视中，并把对“茶与禅的盲目”的兴趣作为其文人情结的具体寄托。与此同时，嗅觉敏锐的茶商也在高举“禅茶”的旗帜，为他们的茶叶市场的繁荣开辟道路。

因此，虽然禅宗茶文化已经流行并方兴未艾，但在这个繁华的地方有多少真正的禅宗含义？这仅仅是一种培养一个人的情绪和增加一个人的自我克制的文化品味行为，还是仅仅是一种在一个人喝得酩酊大醉、极度无聊之后的附庸风雅？如果真的如上面假设的那样，“茶禅盲目”只会给世界留下陈年茶的“味道”，如果放得太久，这种“味道”就会改变甚至变质。这也许是茶商的福气，但毫无疑问，这是禅宗的悲哀和“茶与禅盲目”实践的异化

是基于上述毫无根据的担忧，特别是考虑到目前的现实，即“茶和禅盲目”已被用作一个旗帜，到处露面。笔者认为，彻底改革和回归中国禅宗茶文化作为一门宗教学科的本来面目是十分必要的。正如手术刀可以用来削铅笔，但手术刀的初衷是治病救人，茶和禅宗文化可以用来愉悦心灵和滋养自然，但其最终目的是与精神解放相关的，具有深刻的宗教内涵。然而，中国唐宋时期的禅宗茶文化，尤其是“茶与禅一味”的理论，传入日本后，真正成为日本茶道的灵魂。它一直保持到今天，并成为当代中国佛教界倡导茶与禅文化的一个参照点和衡量其意义和趣味的一个坐标。

总的来说，中国寺院中饮茶和茶汤仪式的盛行是禅宗与佛教结合的现实前提。日常生活中饮茶习惯的普及是禅宗选择茶文化并将茶文化引入禅宗实践的社会基础。茶道的盛行，士大夫阶层对茶道的重视，茶宴、茶会、斗茶的盛行，是唐宋时期禅茶结合的趋势。南方禅宗独树一帜，倡导禅宗的生活方式和日常宗教风格，如“平常心即道”，是禅宗与茶融合的信仰要素。

作者是上海佛学院的导师，华东师范大学的客座教授