要成佛，必须有资源和食物:祖师也是从扫地和苦行开始的！
(权迎升禅画)
密勒日巴在遇见古鲁之前，在他的脑海中看到了一座非凡的佛塔，但它被泥土和灰尘所覆盖。他自己洗了佛塔。当它被清洗时，宝塔是明亮的，照耀了3000次。这表明密勒日巴尊者有很强的内在本性修养。然而，由于他身体和口中的严重业力障碍，他没有证明他在前世的地位。然而，他的食物和资源是充足的。因此，他不需要广为人知。然而，在悔改之后，他将能够清除罪的障碍。这也是马尔巴大师拆除和建造房屋的各种方法的目的。
因此，一个人不能只在学习和修法中看待此生，如六祖等。它也是过去大量食物的积累，所以一个人在一生中可以学到一千件事情。我们的精神实践和学习是一个完整的过程，而不是一次性的。特别是，由于我们通常生活在达摩时代的末期，我们必须两者兼顾。人们普遍认为我们必须这样做，我们必须这样做，同时积累资本和粮食。
要开智慧，不能离开田丰
要拉伯伦寺的江巴古鲁(昆唐仓仁波切一世)，每天早上要喝茶，七点要积累食物，下午要读一些辩论方面的书一天，一个盖蒂问，“为什么像你这样的修行者要整天供应茶？”他回答说，“我很笨。即使我今生不能变得聪明，我也必须为来世做更多的准备。”格斯从梦中醒来，喃喃地说:“我也很笨。似乎光看书是不够的。我也应该积累食物。"”后来，他在传记中说，当时这句话深深打动了他，改变了他的生活。过去，他总是沉湎于文字和句子的辩论，除了辩论和读书什么也不做。然而，当他看到杨霞大师的行为，他意识到积累资本的重要性。
什么是集资粮？从一开始，我们就最习惯于在轮回、生与死中做坏事。我们不习惯学习佛教。因此，我们必须努力练习。整个学习过程被称为资源和食物的积累。要学习佛教，一个人必须通过外在的行为来培养自己的内在力量，并且越来越深入、全面和系统地磨练自己的心灵。这样，我们生活的意义和价值就有了一个很好的实现的地方，就像滴水入海一样，永远不会干涸。
199寺庙是佛陀和菩萨居住的地方。我们在庙里扫了一个地方，点了一盏灯，捡了一块垃圾来支撑三宝。《百家争鸣》告诉我们，当佛陀在舍瓦提唯一的一棵树上给孤独的花园时，他每天在佛陀讲经前都让孤独的长者打扫藏经阁。一天，长老们有事要做，但是没有打扫。当佛陀看到没有人扫地时，他自己打扫了藏经阁。穆千莲和舍利弗等僧人见到他后也纷纷效仿。因此，佛陀向大众宣讲了扫地的五种美德:
1，自我净化，即自我净化
2，也去除其他污物，这意味着它可以去除与所有生物相关的污物和污渍。
3，除去傲慢，骄傲的人是高高在上的，他不会扫地，只有恭敬的人才会扫地
4，调整心态，也就是说，扫地可以轻松调整心态。
5，增加优点，意思是扫地可以增加很多优点
表明清扫演讲场地意义重大。在
之前，寺庙里的老和尚要求新和尚学习扫地三年，学习泡茶三年。法师出家后，元老院对他非常严格。他背诵了儒家经典和其他为他开的课，但是在学完之后不允许他吃东西。有一次，当法师在寺院里拖地时，老和尚悄悄地走过去检查，发现不够干净。他立即要求他再拖几次。除了学习，法师还经常主动打扫寺庙，做一些别人不想做的又脏又累又粗糙的工作。曾经有一段时间，法师每晚都在海会塔守夜，照看桂圆树。第二天早上，他将不得不在早间大厅里玩乘数，他将不得不在早间大厅里充当服务员。法师曾说:“出家后，人少的时候，晚上参加建筑和巡逻。在海会塔巡逻时，他们非常害怕，尤其是在雨天。”当时，这是非常困难的。建筑材料无法运输。我们不得不依靠人力来培养他们。我们培养了毅力，增加了资源。“
想要大福必须化缘如果你想要巨大的财富，你必须忍受羞辱并遵守戒律。如果你不培养幸福，就不可能仅仅依靠读书和渴望智慧。即使你知识渊博，滔滔不绝，如果你去宣扬佛法，你也负担不起。许多有学问的人无法打开局面。原因是什么？好消息不够多另一方面，光有好运气是不够的，法律也学不好。如果没有好消息，生活也会结束。
《影尘回忆录》中说，金山庙里有一个香炉，是有名的律师，他很诚实。他经常被人取笑。夏天，人们晒着衣服和被子。有些人开玩笑说蜡烛应该放在篮子里。他也害怕“蜡烛发霉”，这是太阳晒成蜡水的结果得知这一点后，老师非常生气，想移动他的列表。他想出了一个主意，对他说:“像你这样的聪明人真的很想在这里工作，应该学习法律。他将来可以被用作驱魔人。那我就把你打成维娜。””他信了，便去宁波寺寺寺闲法师处学习法门因为他们不明白自己在学什么，这个游手好闲的巫师告诉他们做更多的祝福，去教堂，背诵佛经，等等。他们一个接一个地跟着他们，然后他们真的变得聪明了。当我成为驱魔人时，我记得这是一个旅行大厅的情况。因此，讲座结束后，当我去大厅斋戒时，我换了衣服，又去了大厅。我不怕丢脸...
，一个公开的案例表明，如果一个人真诚而愚蠢，并且不抛弃自己，他就能学得很好。因为每个人都有他的好根，只要他愿意学习。此外，根据以上三个条件，“益智大师”致力于做无所事事的法师要求他做的一切。此外，他还积累了诸如大厅之类的募捐谷物的东西。此外，他努力学习法律。文殊菩萨揭示了佛教大师的三个要素，他或多或少地做到了这一点。因此，他开启了他的智慧，成为了一名法师。
因此，禅宗大师赖国在他的语录中说:“佛在事业上，当一个净头(管理厕所)，通过90次抢劫，一切为了全体的利益佛陀说我已经为三个和尚祝福了(很久了)。我已经放弃了领袖的大脑，甚至心、肝和五脏，并学会了被祝福。由于深深的祝福，一个人可以成为佛陀。盖福可以是没有罪恶的，慧能可以是愚蠢的。“
古美德是在刻苦磨练自己的境界中练成的龙象例如，六祖出家后，捣米八个月。因为他的体重不够重，他把一块石头绑在腰上开始工作。五祖看到自己能够不惜一切代价为佛教取得成功，印象非常深刻。我们不应该傲慢。有时我行动缓慢，有时我感到自卑，有时我为僧侣们做了几天的事情，感觉上师没有受到赞赏就罢工了。这不是很好，因为做所有的好事，不在乎别人知道，但要相信因果不是空的，所有暂时的利他主义，都是为了私利，都是自己在积累的福德和智慧的食粮
因此，只要一个人愿意做所有与三宝有关的事情:打扫主人的房子、佛堂或打扫公共的经堂等。这种东西不是无用的。相反，这样的工作有很大的价值，将成为解放的最有价值的食物。如果我们能把上边缘附在古鲁的任何好的根上，那么我们自己的心就会融入古鲁功德的汪洋大海中。这样，我们的好根永远不会枯竭。可以看出，这样的优点远远超过了以自我为中心和人为的良好基础。
“不要为了小恩小惠而无所事事”。好的佛法是从内心一点一点积累起来的。只有在扫地的内功提高后，你才能承担大事。“佛教就是在微妙的地方看到精神”“外在状态是内在的表现“如果外部卫生不干净，就像一面镜子，它反映了我们内心的烦恼。内在的烦恼习惯被打破，外在的领域肯定会被净化。因此，有人说“一颗干净的心造就一片干净的土地”。扫地是庄严的、以自我为中心的佛土，以自我为中心的佛性得以发展！