林红的启示，《韩非子贰兵》第四章:权力的丧失

红林意识到第四章-二兵:失势第

章-二兵，前一章向国君解释说，现任朝廷的奸臣没有采取其他行动。首先，他不惧怕君主；其次，他不感激君主的奖赏。因为敬畏和感激之心一直受到他人的尊重，原因是君主已经失去了他自己的惩罚和奖赏的权力。奸臣向君主借权力惩罚他所憎恨的人，奖励他所爱的人。奸臣讨厌的人自然是忠臣，奸臣爱的人自然是奸臣。因此，君主通过给予奸臣惩罚和奖赏的权利来挖掘他自己的坟墓，毁灭国家和伤害人民。

韩非子在《奸臣的其他行为和违法行为》之后直接告诉君主，“如果不赏罚的威利自愿这样做，并听从他的官员，那么一个国家的所有人都会害怕他的官员，并改变为他的君主，回到他的官员和他的君主。”这意味着，如果君主不让赏罚的威严和利益掌握在自己手中，而是允许他的官员继续赏罚，那么全国人民就会害怕他的官员，鄙视君主，就会转向他的官员，背离君主。这是君臣易位的根本原因。

权力随着人类社会的诞生而诞生。这是与生俱来的，取决于谁能拥有它。人类社会的发展史也是权力的回归史。例如，每个人都应该有生存权和生存权。只有人类从原始社会斗争到现在，这两种权利才能成为普遍价值。例如，中国古代封建农奴和自由人之间的斗争，北美黑人奴隶和公民之间的斗争，南非黑人种族歧视和平等地位之间的斗争，都是争取生存权和生存权的斗争，因为这两项权利是一切的基础。我们怎么能谈论没有生命的权力和没有存在的平等呢？然而，在古代中国，从宫廷大臣到普通百姓，君主至高无上，生命权和生存权掌握在君主手中。这里要解释的是，这种掌握是文明的，而不是野蛮的。文明是权力的合法使用。君主制神圣不可侵犯。然而，君主使用权力是有益的。如果君主对权力的使用违反了天道，它自然会被“天道”所抛弃。朝代的更替正好说明了这一规律

的权力也体现在资源的分配上生命权和生存权的基础是，主体必须拥有维持生命和生存的某种生活资料。在古代中国，最大的资源和谋生手段是土地，但整个国家的土地属于君主，诸侯的土地和封地是由君主授予的。个人无权占有它们，更不用说自己占有它们了。韩非子时代还没有形成诸侯占据的中央集权的土地，所以战争还在继续，君权是空的。然而，法家的代表韩非子看到了国家统一的到来。权力的集中已经开始显示出成效。他仍然警告君主要高度重视“惩罚和奖励”的权力。全国行政统一，全国资源统一分配。韩非子告诉君主，失去“惩罚和奖励”的权力是君主最大的罪恶。

[当今的人民不使维利的赏罚脱离已还，听其臣言而行其赏罚，一个国家的人民都怕其臣而改其王，归其臣而去其王这个人还遭受惩罚和道德的损失。目前，如果君主不让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，而是让大臣们下去实施赏罚，那么全国人民就会惧怕权臣，鄙视君主，转向权臣，背离君主。这是君主失去惩罚和奖赏权力的祸害。

在公司的管理中，必须实现权力、管理和资源配置的统一只有实现“三个统一”，公司才能最大限度地提高效率和效益否则，或多或少会出现不必要的消耗和浪费。这就是我们集中优势兵力打大仗的原因。