唯物主义哲学_费尔巴哈的唯物主义哲学，以人本主义为特征，这受到了列宁的批评

费尔巴哈从理想主义的青年黑格尔派转向唯物主义是德国政治经济发展的必然结果随着资本主义经济的发展，德国资产阶级的力量逐渐发展壮大。在劳动群众反封建斗争浪潮的推动下，他们开始了争取自己政治权力的斗争。在这种情况下，康德只强调“善意”和追求抽象自由的空洞理论，以及黑格尔不触及现实生活理想主义的思辨哲学，再也不能满足资产阶级激进分子的政治需要。他们将寻求新的理论来为他们的政治斗争服务。

费尔巴哈说:“……目前我们的主要兴趣不在于理论政治，而在于实践政治……我们从事和满足于谈话和写作已经足够长的时间了；现在我们要求语言最终能成为血肉，精神最终能成为物质。我们对哲学理想主义和政治理想主义都很满意。我们现在想成为政治唯物主义者。“

费尔巴哈的唯物主义哲学不同于历史唯物主义哲学，后者的特点是人本主义也就是说，从人类的角度来看，富人与自然的关系被用来表达哲学问题费尔巴哈称他的哲学为“人文主义”他认为“唯物主义、唯心主义、生理学和心理学都不是真理。”只有人文主义才是真理。"

费尔巴哈列宁说过:费尔巴哈“所用的术语——哲学中的‘人文主义原则’——是狭隘的”“这只是一个关于唯物主义的不准确和肤浅的陈述，”他首先注意与唯心主义哲学划清界限。他明确指出，他所说的关于存在的东西是指客观的感性存在，而不是黑格尔所说的精神的“纯粹存在”。

列宁批判了黑格尔的唯心主义哲学:“黑格尔实际上把只表达客观需要的表象理解为客观真理，认为它是真实的，因为他没有追溯这些表象的根源，也没有追溯导致这些表象的需要。他认为看起来非常可疑的东西是真的，第二性的东西是第一性的东西，而忽略真正的第一性的东西或把它们作为从属的东西放在一边。……”他进一步分析了黑格尔唯心主义哲学与宗教的关系

黑格尔派马克思说:“反对思辨神学的斗争把费尔巴哈推向反对思辨哲学的斗争，正是因为他把思辨神学视为神学的最后一根支柱。”“在他看来，唯心主义哲学和宗教神学是患难兄弟，相互依存，不可分割。宗教神学是最庸俗的唯心主义，而原教旨主义是善政的神学黑格尔的“绝对精神”是上帝的理论化。“绝对精神”向自然的异化是上帝创造理论的哲学观点。

马克思就是在这个意义上，费尔巴哈说黑格尔的哲学是试图“重建失去的基督教”“谁不扬弃黑格尔哲学，谁就不扬弃神学”在反对唯心主义哲学的斗争中发展了人本主义的唯物主义。这篇文章是作者的独家原创，图片来自网络，如果侵权请联系删除，下次再见~