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在《道德经》的第五章，老子说了一句名言:“天地不仁是割万物的狗，圣人不仁是割百姓的狗”。 这句话只看字面意思，天地不仁慈，虐待万物，圣人不仁慈，把百姓变成鱼容易理解，这样理解就有问题了。
《道德经》本质上是王南之术，为了说明治国之道和觉醒的统治者，一般这是治国全书，后来和《资治通鉴》的意思大致相同。
要理解这句话，首先要理解老子的基本思想。 老子反对“仁义”！
正如《道德经》第18章《大道废，有仁义》，我认为只有社会道德在一定程度上堕落才会产生仁义，换句话说，社会需要弘扬仁义道德时，道德才会堕落。
《道德经》第38章“失去道德经、失去道德、失去仁、失去义、失去义、行礼。 夫礼者，忠厚薄，而乱首。 老子认为道在德之先，德在仁之先，社会道德失去才有仁义，仁义都是困难的，就会产生复杂的礼仪。
看到这个词的“刈( chu )犬”，意思是用草捆起来的狗，一般用于祭祀，祭祀结束后多被扔掉或焚烧。 圣人是指统治者，即君主。
所以说“天地不仁是割万物的狗，圣人不仁是割百姓的狗”，天地无心于万物，自由成长，君主无心于爱民，发展了人们自身。
这看起来很残酷，天不应该爱万物吗？ 君主不能爱人民吗？
但天地，圣人不仁慈，公平！
人、动物、植物都是天地的生灵，天地对某种类型仁慈，对其他类型不公平。 例如风雨雷，有盼雨的生物，也有必然厌雨的生物，天地怎么能说偏爱(亲切)？
同样，君主对某些人很亲切，必然伤害了其他人的利益，真正的做法不偏不倚，不无心，就不能成为公有。
这与《道德经》的宗旨一致，老子在《道德经》全书中强调的并非“无为”一词。 你没有做什么？ 通俗地说，不要随便摆弄。
《道德经》第57章“我无为自化民，我宁静自正民，我无为自富民，我无欲自朴民”，我认为统治者宁静，不折腾民众，民众自然会富裕起来。 如汉初黄老治国，与民休息，终于实现文景之治，汉武帝大统一。
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