梁惠王上

梁惠王上相关问答

[最佳答案] 　　孟子见梁惠王。 王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。养生丧死无憾,王

〔注释〕 ①梁惠王:即魏惠王,惠是其谥号,后迁都大梁,故又称梁惠王。②叟:对长者的尊称。③亦:只。④大夫:古代官职。夏、商、周三代分卿、大夫、士三个等级。⑤士庶人:士

[最佳答案] 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” (选自《孟子·梁惠王上》

[最佳答案] 孟子谒见梁惠王。惠王说:“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗?” 孟子回答道:“大王，您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人平民说‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义

[最佳答案] 【原文】 孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然③问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之？’

求《孟子·梁惠王上》的翻译

答：孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?” 孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗云》⑴:‘经始灵台⑵,经之营之。庶民攻⑶之,不日⑷成

孟子·梁惠王上 译文

答：渤然兴之即蓬勃地兴起。⑥人 牧:治理人民的人,指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。 ⑦由:同“犹”,好像, 如同。 【译文】 孟子见了梁惠王,出来以后,告诉

《孟子 梁惠王上》 从“五亩之田然而不王者,未之有也”的

答：那么,几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十

翻译《孟子梁惠王上》

答：孟子谒见梁惠王。惠王说:“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗?” 孟 头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄,吃上肉,百姓不

<<孟子_梁惠王上>>翻译

答：曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。” 译文: 梁惠王说:“我治理梁国 现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不

梁惠王上读后感?

答：他虽然自由了,但世世代代的人民失去了自由。 ??孟子不愧为王者师,他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如:在梁惠王(上)篇中,他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理,“王曰:

孟子 梁惠王上 第七章 译文

答：察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 梁惠王说:“ 头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄,吃上肉,百姓不

《孟子.梁惠王上》原文

答：,所以又叫梁惠王。 ②、叟:老人。 ③、亦:这里是“只”的意思。 ④、土庶人:土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤、交征:互相争夺。征,取。 ⑥、弑:下杀上,卑杀尊,臣杀

选自《孟子.梁惠王上》

答：小妹有关《孟子·梁惠王上》及《礼记·礼运》所提及的两个社会蓝图各自侧重点何在这一提问挂了好些天,竟无人问津。在下觉得这一问题的确不易回答好,因为若非真知儒学

孟子梁惠王上用五十步笑百步说明了什么道理

答： 说明的道理是每个人都要注重自身的修养,要见贤思齐,而不是盲目比较。这样才会获得自己有用的经验知识,才会获得进步。