则天皇帝赐号贤首 华严探玄集大成者

法性虚空廓无涯而超视听，

智慧大海深无极而抗思议。

眇眇玄猷，名言罕寻其际，

茫茫素范，相见靡究其源。

谁能彻悟如斯，穷其涯际，唐时康居国人，有位行者康法藏，集华严之大成，武则天皇帝赐号贤首。

法藏大师生于643年，母梦吞日光而怀孕，出生于长安。法藏师从小智能绝伦，十六岁时，在陕西法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指，以表示对佛教奉献的虔诚。十七岁求法，入太白山过云水生涯，居恒诵持华严经。

时智俨和上讲华严于云华寺，法藏听讲后，就归投在他的门下，执弟子礼，深入华严于云华寺，二十五岁时，智俨师圆寂时留下遗言：“法藏用意华严，可绍隆大法，应使出家。”

时值武则天皇后广值福田，建太原寺，受道成等诸大德连状荐举，法藏随奉命出家，削法于太原寺，并诏为主持。后来武后赐号贤首。贤首在太原寺讲华严，听者如云，摩肩接踵。

法藏曾参加玄奘大师主持的译经工作，后来与玄奘意见不合而出译场，建立起了自己的华严宗。法藏大师在宣讲五十卷的《华严经》时，发现经文有所阙漏，便将阙漏处一一补上，补足晋译《华严》的缺分，就成了如今仍在流传的《六十华严》。

后来武则天皇帝听说西域有梵文《华严》全本，便派遣使者前往于阗国取经，由实叉难陀三藏重新翻译，即现在通行的新译本《八十华严》，法藏大师协助喜学翻译，并在义净大师译场任证义。

当《八十华严》翻译完成后，武则天就批上著名的四句偈；“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”至今作为经首偈，一字不能易。

法藏大师多弘大法于宫廷，一生宣讲《华严》三十余遍，每有瑞应，尤其善用实物譬喻。则天皇帝听讲天帝网义、六相、十玄等意旨，不能领悟义理，茫昧未明。师因取列长生殿前金狮子为喻，成就名篇《金师子章》，由小到大，层层透析，精微入妙，说明法界重重无尽缘起，解说法界构造，世界缘起，武后听后欣然了悟，豁然开解。

师善巧化诱，曾为理解力迟钝学者， 广设善巧，取铜鉴十面八方，上下各一，取十面镜子，分列于八方，上下亦各置一面，相距一丈馀，面面相对；中间安置一尊佛像，并燃一火蠋照之。于是交光互影，重重无尽。学者因而能明白“剎海涉入无尽”的意义，众人因此皆能理解华严无尽的深理。

七一二年十一月十四日，法藏大师古稀之年，预知时至，于西京大荐福寺吉祥而逝。

法藏大师一生岁月，历经唐高宗、则天女皇、中宗、睿宗、玄宗五朝，受五帝敬重，为五帝门师，礼遇有加，王臣并皆礼事。大师犹着粪扫衣，禅悦粗食，惟以戒忍自守，弘法利生为务。

师摄取了杜顺大师的《法界观门》、《五教止观》等实践法门，并以《华严经》为骨干，融合智俨大师的《搜玄记》，完成了华严教理的组织系统，著作丰富，如《华严经探玄记》、《华严经文义纲目》、《华严一乘教义分齐章》、《华严经旨归》、《华严经义海百门》、《华严五教章》、《修华严奥旨妄尽还源观》、《般若波罗蜜多心经略疏》、《大乘起信论义记》、《入楞伽心玄义》等三四十种之多.

因而华严宗到了法藏大师的时候，完成了自家教观双门圆满的架构，华严宗由于大师弘扬，而集其大成，因此华严宗又称为贤首宗，一千多年来代有承续，影响后世，至今不绝！正如贤首所言：

浩浩铿鋐，隔思议而迥出。

巍巍焕烂，超视听于聋盲。[文/圆明]

愿超越一切的平静与你同在！