有自己的印象，认为“先有鸡还是先有蛋”已经成为中外哲学家和科学家上下搜索的难题，而“科学家攻克鸡蛋问题”作为噱头的报道时有发生。为什么这个看似荒谬的问题会成为人类历史上的经典问题？这与人类对因果关系的狂热追求无关。
梁启超认为:“天下之理无非是因果。”“我们观察事物之间的关系，最直观的理解，是找到它们的因果关系原因与因果密切相关。原因是找到原因或分析由原因引起的结果。人类合理化的过程是将关系纳入因果分析的过程。人类思维中有一种根深蒂固的因果成瘾。人们认为，只有当他们对事物发生的机制有了清晰的理解，看到了因果关系，他们才能理解、看透和掌握事物。因果分析垄断了绝大多数的评论和判断，所以可以说最简单、最常用、最直观的评论分析工具是因果判断。
是简单而直接的，但最容易的问题是因果判断，因为许多人在思考因果判断时有单向的、单一的和线性的认知模式，而看不到问题的多元性、复杂性、条件性和矛盾性，以及两者之间的双向、多元性、耦合性和非线性的复杂关系。
例如，关于原因，有一些可见的现实的近因和一些不可见的历史的远因。有些是强相关的，有些是弱相关的。有些是单因多果，有些是多因一果。有些是原因，有些是结果的结果。此外，并非每件事都有原因。在《反脆弱性》中，
塔勒布分析了一种被称为“超自然现象”的因果幻觉“当你站在舰桥上或船长室里，面前放着一个巨大的指南针时，你很容易形成这样的印象，即指南针是在指引船只的方向，而不仅仅是反映船只前进的方向我们在发达国家和富裕国家看到了高水平的学术研究，这使我们不加批判地认为研究可以创造财富。在第二个现象中，当你看到A，你通常会看到B，所以你可能认为A导致B，或者B导致A人们很容易落入这个陷阱。次要现象导致社会行为，然后为之后的行为寻求合理的解释。“在分析历史事件时，最有可能落入这种伪因果关系的陷阱这种
taleb的观点触及了直觉认知的许多关键点。他说:“理论和实践的重要区别在于观察事件的顺序，并把这个顺序记在记忆中。”如果生活是向前的，记忆是向后的，那么，正如叔本华所观察到的，书籍会强化这种效应——我们自己的记忆、学习能力和本能都有一个内在的秩序。没有个人经历的人在今天的时间点回顾过去，经常产生因果关系的幻觉，主要是扰乱事件本身的顺序。“
当我们做出因果判断时，我们必须学会还原，还原到特定的场景，考虑多重而复杂的关系，以便在不歪曲事实和逻辑的情况下做出因果分析首先确认关系，然后分析它是什么。否则，很容易陷入思维的荒谬。