历史家为什么说禹是虫呢？在《辨文解字》中，因为有“禹、虫也”之称，区颔刚认为大禹可能不是人，而是古代鼎铸造的动物，因此在这次发言中鲁迅讽刺区颔刚，愤怒的区颔刚直接把鲁迅告上法庭。
至今仍有人认为大禹真的是虫子，但这确实是误解，虫子其实是古代所有动物的总称，鲁迅先生直接曲解为“一绦虫”和“虫虫虫”，远离区颔刚的本意，作为传说中的“人物”，大禹是不存在的吗？下面几个考古学上的发现
第一个是治大禹的故事，最让人深思的是大禹三没有出家门，但是开了个洞，大禹不回家，他的妻子是怎么给大禹生孩子的？ 因此，有人说假，禹治水事先登载在《衡平禹贡》上，当时华夏大地河水泛滥，舜派禹父鲫去管理洪水。 鳃采取堵塞的方法，洪水来临时修建堤坝，结果水越积越多，终于冲破堤坝，一泻千里……反而造成了很大的灾害。
最后大禹参选，通过改善水流的方法解决了水灾，“衡禹功”中，大禹确实治水，在山西河南安徽等地发现了洪水泛滥的痕迹。
二是涂山大会，这是庆祝水灾成功的宴会，本届大会也确定了大禹的地位，历史上涂山国是母系社会，大禹的妻子是涂山氏，因此大会地点基本确定，几年前，社会科学院考古所蚌埠会区发现了龙山文化遗迹，认为这里很可能是大禹涂山大会的地点。
考古学家在这里发现了许多证据。 例如，35个洞，这可能是当时部落插旗的地方，陶器的出土也可能是涂山大会的地方。 也许这些陶器来自不同的文化，也许是各个部落带来的，大禹确实开了会，不是人怎么开的会。
第三个是禹都阳城、《竹书纪年》《史记》的记录，舜让位给大禹，但大禹没有答应就隐居阳城，70年代末，考古学家在河南登封告町的王城冈发现了遗迹。 根据出土青铜器片段的鉴定，该遗迹应属于龙山文化末期，即距今约4000年。 这段时间史料记载着夏朝成立的时间。
四是征伐三苗，这是上古时期的部族，大禹率兵征伐三苗，战争持续了30多天，但仍无法解决。 禹建议其中一个部下应该用道德力量打动他们。 大禹遵从建议后，班师回到早上，舜提议修德政。 三苗回归自然。 果然，两个多月之后，三苗高兴地回去了。
从以上的总结可以看出，这些不是“动物”能够解决的，而是“人”必须能够解决的。