为什么我们把我们的国家称为“国家”？至今，一想到我们的家，就不再和国家联系了。 我们国家和国家之间有什么样的联系呢？比如，英语的“country”和“home”是完全没有联系的两个词，这是我们国家特有的“国家一体”的观念，这与我们的历史文化有什么关联？ 是怎么出生的呢？ 要回答这些问题，首先要知道我们国家是怎样形成的。
实际上，我们国家本身在“家”的基础上形成的，是家族根据血缘关系而发展的。 同样，作为不受外力影响而自主进化国家的文明，我们经历了与古希腊国家的形成相似的过程。 当然，也有不同的地方。 这种差异产生了我们独有的“国家一体”观念。
人类最初的结合方式是以血缘关系为纽带，许多血缘关系者在一起生活，形成氏族，氏族规模逐渐扩大，成为氏族部落。 最后，邻接各氏族的部族间结婚，抵抗共同灾害联盟时，氏族的部族联盟结成。 因为此时已经具备了国家雏形，所以我们现在把这个阶段也称为初期的国家。 现在我们大学的历史教材书上说夏王国的君主成为氏族部族联盟的军事领袖，但我们认为还是早期的国家。
正如我们早期的国家以“家”为基础进化的那样，我们现代意义上以一夫一妻为基础的核心家庭又在国内分裂。 周天子根据宗法制度，将土地分给诸侯，诸侯将土地分给卿医生。 这样的封建阶层，根据国家分成无数的“家”。 正如我们现在的国家被划分为几个省份，省份再次划分为市，被划分为最小单位的是家。 我们之所以强调宗法，是因为夏商时的封建不同。 尽管我们现在看到的关于夏商封建制度的史料很少，我们仍然可以从点滴中窥视。 夏商时期的诸侯国大多是原本住在周边的氏族部族自主进化而来的。 夏季王国有充足的军事力量，他们承认夏季王国的领导地位，不得不定期为夏季王国做出贡献。 夏季王国被称为夏季王国的诸侯国，商品王国的封建也大致相同。 夏商王国被征服的诸侯国君主不被杀害而将自己的亲信和侄子变成他们的君主，我们还没有确定。 即使有，相信的也只有极少数。 夏商王国的国君，有时也会建立自己的侄子新的诸侯国，与他们支配的广大地区相比，在数量和规模方面都不重要。
钱君认为，如果像我们今天这样以一夫一妻为中心的家庭在这个阶段从氏族内分裂的话，由于国家之间的关系血缘关系很小，当然容易被疏远。 这就是西方国家家庭的过程。
进入西周时，我们走了一条与西方完全不同的路。 因为西周初年，我们的历史上出现了孔子被尊为“先贤”，后世儒家被尊为“圣人”的周公。 周公不仅帮助王子发明完成了消商大业，而且在殷商封建的基础上，发展了严格的宗法封建制度，制定并加强了严格的礼乐制度。 根据这个封建制度，周天子把天下的土地分成公主的侄子和婚姻，在他们各自的侄子和周天子给他们的殷商遗民新征服的土地上建立了新的诸侯国。 通过这样的封建，几乎天下的大名都是从公主、姜两姓中诞生的。 因此，侯国君再次给自己的侄子封印自己的土地，授予勋爵、医生的称号，在他们用同样的方法封印的土地上建造自己的“家”时，周皇帝和各侯国君的“国”和卿先生的“家”之间自然有着密切的血缘关系。 这是史籍所说的“大名国有、医生有家”，通过礼乐制度，亲戚关系变得淡薄的时候，就维持着这种血缘关系。 几千年来，我们引以为豪的是礼仪之国，这是我们至今“国家一体”观念的基础。
这时的“家”在我们现代意义上不是基于一夫一妻制的核心家庭的家的概念，今天的家的概念出现在商霸法之后。 商鞅为了扩大国家税收和兵役的来源，以法令的方式强制推行个人的小家庭制度。 原本以氏族为单位同居的“家”，当被分割成许多一夫一妻的小家庭时，原氏族的“家”的概念并没有完全消失，而是演变成了我们今天的家庭观念。 正如我们今天在广阔的农村地区所见，每对夫妇的小家庭背后都有一个巨大的家庭，这个家庭又住在一个或者邻近的几个村庄里，这也是我们今天仍能看到的氏族时代的遗憾。
至此，我们今天的家庭由国家进化而来。 这也是我们和西方国家之间“家”观念的不同根源。 因此钱君可以再延申这种“家国一体”的思想。 我们认为，为什么我们中国的历史发展趋势倾向于大统一，欧洲的发展方向倾向于小国的寡民，许多见过的朋友都完全依赖秦始皇统一六国后制定的一系列有利于大统一的政策。 在我们谈论今天的话题时，有没有想过我们独有的“国家一体”思想也有很大的推动力呢？