看电视|让传统文化感染年轻人，《傍边不是苹果红》翻拍网络剧《新国风》

基于对京剧文化的解读，以及对乱世中家庭和国家的荣誉感和民族气节的解读，艾奇艺术《傍边不是海棠红》将成为助推市场、引领网络戏剧产业“新民族风格”的一部力作。弘扬传统文化是当前文化领域的国家战略。如何将博大精深、源远流长的民族文化瑰宝转化为现实的审美需求，是文艺创作者需要面对的课题。作为青年文化的代表，网络戏剧也应该寻求与传统文化的审美嫁接点。在近期推出的电视剧中，由快乐影视剧和古墨影视剧联合制作的艺术制作的、由现任监制董慧洁执导、实力雄厚的演员黄晓明、、佘主演的中华民国传奇情感剧《傍边不是海棠红》，展现了相对独特的国风传统文化风貌和魅力。——1——这部改编自水如天儿同名小说的作品，讲述了著名京剧演员尚和爱国商人程凤台在20世纪30年代通过戏剧相识的故事。在动荡的时代，他们携手振兴京剧的精髓，用自己的血肉保卫国家。基于对京剧文化的解读，以及对乱世中家庭和国家的荣誉感和民族气节的解读，《傍边不海棠红》将成为目前助推市场的一部力作，而艾琪宜则通过对传统文化的深度关注，引领着网络戏剧产业的“新民族风格”。图像恢复了京剧的美感。戏曲文化< br>

被视为京剧艺术的“精髓”,承载着中华民族巨大的优秀传统文化、历史典故、人文精神和伦理道德，与整个民族的精神代码相吻合。然而，不可否认的是，在当今这个快速发展的时代，在文化消费的背景下，京剧乃至戏曲艺术的生存空间正在萎缩，京剧与青年群体的距离也越来越远。

影视剧应该在意义生产中起到保护国粹的作用。作为年轻人的文化领域，网络游戏也有义务在议程设置中传承中国文化精髓。《傍边不是海棠红》值得称道的亮点是该剧以弘扬京剧文化为基础，以著名京剧演员尚的艺术成长和商人程凤台对京剧的传承和保护为叙事经纬，从一个广阔的角度还原京剧文化的全貌。“鬓角不是海棠红”是一种基于演员过去的深厚的京剧文化。尚是当时著名的梨园新领袖。从他的经历来看，这出戏对梨园的经营有全面的了解。无论是千人千面，还是一招一式一式，无论是各种流派的经典唱法，还是老北京歌剧院的瓦棚和勾栏，京剧艺术美感的源泉，以及上个世纪梨园的全盛时期，都一一呈现在《寺庙不海棠红》中在该剧播出过程中，艾奇艺术平台还建立了“鬓角百科全书”，适时对著名京剧小品进行通俗介绍。例如，当商表演《玉堂春》和《百花亭》等作品时，屏幕会以一种亲昵的方式给出这些作品的背景信息，使用户在观看该剧时能更细致地了解京剧艺术，从而使“鬓角不海棠红”也具有京剧的百科全书式的感觉

为了确保京剧和戏曲艺术形象恢复的保真度，在《庙的侧面不是苹果红》中，从幕后到舞台前做了大量的案头工作梅兰芳大师的亲密弟子、京剧大师毕家云被特别邀请担任该剧的戏曲顾问。毕先生已经90岁了，他去剧组指导扮演尚的。同时，剧组还邀请了第三代弟子的弟子荀()、萧瑜情()、高僧(小云)、徐(毕云天)，男演员穆的唯一弟子，担任该剧的导演。这两位年轻的女演员在整个课程中一直跟着这个小组。演员们的歌剧训练从头到尾都在进行。从上在的表演来看，男演员的抛袖、吊技、扇技等戏曲技巧组织得很好。

在硬件方面，剧中的两个剧场以1:1的比例重新雕刻了景光会馆和湖广会馆。歌剧服装是由专业的歌剧服装设计团队制作的，整出戏使用了200多套服装。由此可见，艾奇艺术平台对京剧艺术的传承和推广不是一种噱头，对梆边国粹的探索和观察不是一种好奇的视角或消费态度，而是一种真正的沉浸。在遵循京剧文化发展顺序和艺术规律的前提下，它融入到形象叙事中，在有效传播的基础上完成对传统文化的传承。

大开何达发展史诗性格和民族气节传递积极价值< br>

《庙的一边不是苹果红》虽然叙事渊源是《梨园》，但1930年代旧北平的时空背景也表明该剧不会满足于自己的喜怒哀乐。

就内容而言,"傍边不是海棠红"始于梨园，然后叙事卷轴缓缓展开，墨晕，逐渐完成了宏大叙事写作中小人物的刻画，从而使"傍边不是海棠红"在大开大合的历史叙述中获得了史诗性的人物。因此，从宏观的角度来看，“鬓角不是红色的海棠”呈现了两条叙事线索。一个是著名京剧演员尚的艺术成长，以及他与爱国商人程凤台的相识。二是抗战时期的社会政治动荡和爱国人士对国家的保护。两条线交错，遥相呼应。通过一位著名歌手和一位知心朋友的交流，勾勒出一幅历史转折点上的时代图景和时代所覆盖的民族。在剧中，尚虽然是第一次出类拔萃，但他在京剧方面已经表现出了深厚的造诣和不懈的艺术追求。他视歌剧为自己的命运，不熟悉这个世界。他只想促进京剧艺术的创新。程凤台，一个爱国商人，看起来像纨绔少爷，但实际上他是正直的。——7——在程凤台意外观看了尚的表演后，他对自己的表演和状态印象深刻。两人一见面就成了知心朋友。在程凤台的帮助下，商终于克服重重困难，重建了北平的大厦，培养了一批优秀的京剧人才。两者共同肩负着保护中国文化精髓的重任。当时动荡的局势也决定了这两个有抱负的年轻人不愿意保持沉默。随着内外矛盾的加剧，程凤台和尚一起，自觉地投入到革命行动中。程凤台积极为东北抗战筹集资金，而尚也组织了一次军事慈善演出。他们在民族灾难面前挺身而出，在黑暗的世界里反抗强权，在各自的领域里坚持拳击的爱国之心，体现了强大的民族气节。事实上，正是这种家庭和国家的荣誉感的共存使两人更加相互欣赏，而且很难找到知心朋友。——8——可以说“鬓角不是红海棠”将与时代的大舞台形成剧团的小舞台，与社会的大江湖形成梨园的小江湖。这不仅是一种独特的叙事创新，也是对价值能量的深度探索。它完成了对民族气节和英雄主义写作的积极价值的积极探索，为年轻用户提供了充分的精神能量，展示了艾奇艺术平台的崇高文化地位。“新民族风格”< br>

网络戏剧继续发挥其传统文化“爱其一”，引领网络戏剧，刚刚形成了当下青年文化最鲜明的符号表征，在整合青年群体的审美意识形态方面发挥着潜移默化的作用。对于这种新兴的内容形式，青春不仅是它的优势和背景色，也是制约其深层表达的禁锢之地。因此，在内容制作上借用中国优秀传统文化，寻找与时代精神相联系的审美支点，成为当前网络戏剧生命力的动能。

每个平台和制作人对于如何深度激活中国传统文化资源都有自己的策略。行业领袖艾奇艺在建立传统文化与网络戏剧审美对话方面的有益尝试，可以为整个行业提供借鉴。在近几年的网络戏剧内容创作中，爱奇艺不遗余力地坚持自己的文化自觉，利用浩如烟海的传统文化资源引领整个网络戏剧产业的“新民族风格”。——10——一方面，这种“新的民族风格”体现了平台对传统文化资源开发的决心。例如，《颜夕宫的故事》中的昆曲、刺绣、炼铁和丝织等非物质文化遗产构成了该剧独特的审美背景。通过文物对《金瞳》五千年历史的探索，《陈希园》中“变现实与现实”的东方美学，《剑朝》中对中国传统文化中“尚武精神”的聚焦与阐释，《大君》中对东方“救母”母题的重新解读，都表明艾奇艺术正在被梳理另一方面，艾奇艺网络戏剧的“新民族风格”更多地体现在平台找到了传统文化与新青年审美意识的契合点，从而实现了传统文化的创造性转化和创新发展。如隐藏在江湖中的戏曲，以二维民族风格的形式展现戏曲文化，两大家族的年轻侠义，两大家族的古色古香，等等。，都体现了这个平台的青春立场和新一代的美学。——11——可以说“鬓角不是红海棠”或“艾奇艺术平台”是在“新国风”理念下寻求传统文化与青年文化审美对话的又一次尝试。从已经播出的电视连续剧来看，这一尝试是比较成功的。它不仅拓展了网络戏剧选题的丰富性，而且在情节建构和价值传递中渗透了中国传统文化的精神和余味，讲述了具有新时代审美风格的中国故事。

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